針灸與注射：東西方兩種思維模式的差異

針灸起源于中國，是中國傳統(tǒng)文化最具特色的內(nèi)容之一。在日前舉辦的《道法自然：從疏浚河道到疏通經(jīng)脈》沙龍上，北京廣濟(jì)中醫(yī)院專家、北京中醫(yī)藥大學(xué)白興華教授從多個(gè)角度闡述了中醫(yī)針灸技術(shù)的產(chǎn)生及特點(diǎn)。談到大眾對(duì)于針灸存在的誤解，白興華表示，大家對(duì)針刺的拒絕一方面是基于本能的恐懼，另一方面是對(duì)這種治病理念的不理解。

提到針灸針時(shí)，自然聯(lián)想到注射器。白興華認(rèn)為，這兩種醫(yī)療器械代表了東西方兩種不同思維模式。針灸不僅能夠治病，還能體現(xiàn)傳統(tǒng)中華文明，能從中看到老子的“無為”，感受孔子的“仁愛”，體會(huì) “天人合一”的整體哲學(xué)觀。

人與天地相參

針灸源于古人對(duì)自然的觀察

人與自然息息相關(guān)，中國的古人通過長期觀察，將這種關(guān)系概括為“天人合一”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”，講的是人的起源。“天地相互作用產(chǎn)生萬物，從這個(gè)意義上講，天地是所有人的父母。在古人眼里，人體是天地的一個(gè)縮影，我們的身體結(jié)構(gòu)與天地相同，這叫作‘人與自然同構(gòu)’。”白興華介紹說。

白興華認(rèn)為，人不僅與自然同構(gòu)，還與天地遵循同樣的規(guī)律，受同樣規(guī)律支配，即“天人同律”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”，就是說陰陽是天地變化的共同規(guī)律，也是人體生命變化的規(guī)律。

因此，東西方在研究人體時(shí)走上了兩條截然不同的路。西方人一定要把人體解剖開來看，而東方人可以不看人而看天、看地，通過對(duì)日月星辰、山川河流的觀察總結(jié)出規(guī)律，用于解釋人體的生理和病理，《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱之為“人與天地相參”。

“河流是文明的搖籃，有大河才有大的、不朽的文明。在世界五大古代文明，有四個(gè)發(fā)源于河流。中華大地有一個(gè)標(biāo)志性的地貌——黃河。大禹治水的故事在中國可謂婦孺皆知。大禹的父親鯀受命治理水患，他用筑堤堵塞的辦法，洪水反而越來越大，最后被處死在羽山。大禹受命繼續(xù)治水，改堵塞為疏導(dǎo)，從而制服了水患。”白興華認(rèn)為，古人通過治水實(shí)踐，不但增強(qiáng)了與自然和諧共處的信心，而且還把從治水中所獲得的經(jīng)驗(yàn)推而廣之，用于管理國家和治療人體疾病。“‘治’原本就是古代一條河流的名字，從治水到治病，同一個(gè)‘治’，都是要疏導(dǎo)，要順應(yīng)自然。”白興華說。

兩種思維模式

針灸與注射理念大不同

針灸技術(shù)悠久的歷史并沒能打消所有人對(duì)他的顧慮。白興華認(rèn)為，大家對(duì)于針灸的拒絕，一方面是基于本能的恐懼，另一方面是對(duì)針灸治病理念的不理解。

提到針灸針時(shí)，人們自然會(huì)聯(lián)想到注射器。“這兩種醫(yī)療器械代表了東西方兩種不同的思維模式。西方人稱注射用針為‘空心針’，目的是注入或從體內(nèi)抽吸出某種液體，起作用的不是針，針只是工具和載體。針刺用針被稱為‘實(shí)心針’，將針刺入人體再拔出來的過程中，沒有給人體施加任何外源性物質(zhì)或釋放出可見的液體。”白興華認(rèn)為，針灸有三個(gè)特性，即非本能性、整體創(chuàng)傷性和起源地唯一性。

艾灸源自本能，因?yàn)樗�是溫�(zé)岽碳ぃ�喜暖畏寒是人和�?dòng)物的本性，但針刺不是。從動(dòng)物本能來說，被針刺時(shí)的本能反應(yīng)是逃避、畏懼。針刺會(huì)產(chǎn)生疼痛，可能很少有人會(huì)對(duì)扎針一見鐘情。

針灸是一種侵入性治療，西方人認(rèn)為這是一種外科手術(shù)，所以在美國，針灸針是被作為手術(shù)器械來管理的。最初針灸傳到西方時(shí)，操作者也是外科醫(yī)生。但手術(shù)與的針刺治療理念完全不同。“手術(shù)的施術(shù)部位是病灶，目的明確，如排除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等，也就是所說的頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。但針刺強(qiáng)調(diào)要遠(yuǎn)離病變部位，‘病在上者下取之，病在下者高取之；病在頭取之足，病在足取之腘’，在許多人看來，頭痛扎腳背的足臨泣和腳心的涌泉穴是非常不可思議事情，但這正是針灸整體性治療的體現(xiàn)。” 白興華這樣表示。

起源地的唯一性是指針灸源于中國。對(duì)于中國人而言，這是肯定的，但目前在國際上還有不同的說法。對(duì)此，白興華認(rèn)為，雖然針灸源自其他古代文明的說法具有挑戰(zhàn)性，但是在古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘這幾大文明中，都不存在“治水”的情況，只有中國人治水。另外，從現(xiàn)有歷史記載來看，扁鵲是最早被記錄的使用針刺治病的人。因此，針灸源于中國是毋庸置疑的。

“有為”還是“無為”

針灸體現(xiàn)傳統(tǒng)中國文化及思想

針灸是中國傳統(tǒng)文化中最具特色的內(nèi)容之一。白興華表示，從中既能看到老子的“無為”，也能感受到孔子的“仁愛”，還有“天人合一”的整體哲學(xué)觀。

“無為”不是什么也不做，而是不妄為，是順應(yīng)自然而為。針灸從表面上看是“有為”，但實(shí)際上是“無為”，因?yàn)樗�是激發(fā)人體本身的治病力量，是順勢(shì)而為。

如果說有一種治病方法最安全、對(duì)人體造成的傷害最小，那就是針刺療法。服用藥物往往會(huì)有副作用，艾灸也可能會(huì)有燙傷，特別是在古代直接將艾絨放在皮膚上，會(huì)留下瘢痕，相比而言，毫針刺入人體的傷害可以忽略不計(jì)。儒家的核心思想是“仁”，這也是最能體現(xiàn)仁愛思想的地方。

再從思維角度看，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”思想最核心的內(nèi)容，就是把人與自然看成一個(gè)有機(jī)的整體，這種整體的思維方式正是中醫(yī)特色所在。一般意義上的整體觀是一種思維方式，看不見、摸不著，但當(dāng)我們針刺合谷治療牙痛的時(shí)候，就是用整體的思維在治病，而這種思維可以被旁觀者體察。因此，白興華認(rèn)為，針刺實(shí)踐是整體觀思想的物化，是“看得見的整體觀”。

針刺療法的強(qiáng)大生命力和超高的穩(wěn)定性，顯示了中國傳統(tǒng)文化特有的魅力，同時(shí)也是中華五千年文明不曾失落的有力佐證。針灸針看似微不足道，卻濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精華，是人與天地自然溝通的橋梁，是“道法自然”的具體實(shí)踐，是“大道至簡”的生動(dòng)體現(xiàn)，也是對(duì)“易即不易”的自然辯證法則的最好詮釋。（記者 王奇）