“做大事的人，一定得有延遲滿足的能力。”

　　“人最重要的品質(zhì)之一是忍耐。所以，要訓(xùn)練延遲滿足的能力。”

　　“延遲滿足訓(xùn)練非常重要，可以鍛煉孩子的耐性。孩子必須清楚，只有耐得住欲望，增強(qiáng)對(duì)自己的控制力，才能獲得更好的收益！”

　　棉花糖實(shí)驗(yàn)，是美國斯坦福大學(xué)沃爾特·米歇爾（Walter Mischel）博士于1966年起，在幼兒園進(jìn)行的著名心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。它將“延遲滿足”與“自控力”“更好的未來”進(jìn)行了緊密綁定，并明確指出，“延遲滿足”這種能力是一項(xiàng)可以習(xí)得的認(rèn)知技能，是可以通過改善和提高其認(rèn)知策略來增強(qiáng)的能力。

　　當(dāng)一個(gè)人為理想的目標(biāo)而努力時(shí)，自身延遲滿足能力的確會(huì)幫助他有效應(yīng)對(duì)眼前的誘惑，克服當(dāng)下的困難，忍耐緩慢進(jìn)展的過程，接受一次又一次失敗，一直堅(jiān)持到目標(biāo)達(dá)成。

　　正確的延遲能力訓(xùn)練是一劑“良藥”。但是，我們需要思考的是，這副“良藥”可否應(yīng)用到每一個(gè)孩子身上呢？

　　“認(rèn)真嚴(yán)肅的小大人”

　　有這樣一些孩子，他們非常關(guān)注內(nèi)在的秩序。他們對(duì)“正確性”極為敏感，很容易發(fā)現(xiàn)缺失、錯(cuò)誤，以及不合適的地方。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)不符合自己對(duì)事情理想化及直覺判斷的現(xiàn)實(shí)，從而將關(guān)注力放在發(fā)現(xiàn)的缺陷及如何改進(jìn)上。

　　例如，他們很容易發(fā)現(xiàn)，自己寫的字與課本上的標(biāo)準(zhǔn)字體之間存在差距。于是，就會(huì)進(jìn)行調(diào)整，直到接近甚至完全一樣為止。大多數(shù)表現(xiàn)為擦掉重寫，多次不一樣，多次擦。在這個(gè)過程中，他們會(huì)跟自己較勁，產(chǎn)生起急、生氣等負(fù)面情緒。

　　這樣的孩子，如果在幼年期、童年期、青少年期的成長(zhǎng)過程中得到充分的共情、滿足和無條件的被接受，長(zhǎng)大后，他們會(huì)自然而然地去做正確的事情，且以發(fā)自內(nèi)心的放松和寧靜將事情做得完美和完整。

　　相反，如果他們經(jīng)歷更多的是被干涉、被否定、被批評(píng)，甚至是被動(dòng)地接受“延遲滿足”。那么，本來就克制、否定自己的欲望、希望正確的他們，就會(huì)努力去達(dá)成父母、老師要求做到的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己會(huì)越來越苛刻。

　　當(dāng)他們竭盡全力，依舊達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，就可能會(huì)將評(píng)價(jià)核心由內(nèi)部轉(zhuǎn)移向外部，開始對(duì)他人吹毛求疵、尖刻起來。慢慢長(zhǎng)大成人的他們，在咬緊牙關(guān)努力奮斗的過程中，會(huì)變得越來越嚴(yán)肅，對(duì)責(zé)任過分敏感和認(rèn)真。

　　這樣的孩子，他們本身就是自控力的典范。當(dāng)他們提出要求時(shí)，多半已經(jīng)完成了判斷自身需求是否合理的過程。如果此時(shí)，家長(zhǎng)再用各種借口或方式不給予滿足，則會(huì)令他們對(duì)自己產(chǎn)生質(zhì)疑，繼而轉(zhuǎn)化為對(duì)自己的指責(zé)。甚至可能會(huì)滋生罪惡感——“我居然提出這樣的要求，我怎么可以做這么大錯(cuò)特錯(cuò)的事情？！”

　　對(duì)于這樣的孩子，盲目采用“延遲滿足”的教育方法，反而很可能會(huì)讓他們?cè)絹碓狡�離自己人格結(jié)構(gòu)中本該擁有的優(yōu)勢(shì)與天賦。

　　“愛的小天使”

　　再看另一類孩子。

　　他們是“愛的小天使”，渴望為他人服務(wù)，總會(huì)尋找給予別人幫助的機(jī)會(huì)；他們有強(qiáng)烈的、感同身受的能力；他們喜歡那種充滿同情心、關(guān)愛、呵護(hù)他人的感受；他們會(huì)慷慨大方地和朋友分享自己的玩具、食物、繪本等；他們欣賞和關(guān)注的眼光會(huì)讓我們感到被愛，感到活力被激發(fā)，感到自己身上從未被發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)。

　　例如，爸爸媽媽下班回家，他們會(huì)主動(dòng)噓寒問暖。哪怕自己已經(jīng)很餓，只要你說“累了”，他們都會(huì)說自己不餓，拉著你先坐下休息、喝水。和同學(xué)、朋友們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，如果誰心情不好需要安慰，他們會(huì)最先發(fā)現(xiàn)并出現(xiàn)在那人身邊；如果坐在地上聊天，天涼的時(shí)候，他們會(huì)脫下自己的衣服讓你墊在身下；如果考試忘帶文具，默默遞給你的也是他們，哪怕他自己只有一份。

　　這樣的孩子，如果他們成長(zhǎng)于愛的環(huán)境，被關(guān)注、被重視，需求被滿足。當(dāng)長(zhǎng)大后，他們就會(huì)看到自己的需求，接受有需求的自己，并懂得成熟地、充分地表達(dá)自己的需求。在照顧好自己、滿足自己之后，更會(huì)去關(guān)愛他人，支持他人，給予他人。對(duì)他們來說，那是一種自由，可以接受愛和給予愛的自由。

　　而現(xiàn)實(shí)的情況呢？不少父母反而會(huì)因?yàn)楹⒆印岸�事”，而忽略了�?duì)他的關(guān)注與滿足。如此一來，孩子會(huì)認(rèn)為只有更加注意和關(guān)心他人的需求并給予滿足，才能與他人保持人際關(guān)系，所以他們往往會(huì)放棄自己的合理需求。久而久之，當(dāng)你問起他們有什么需要時(shí)，回復(fù)你的可能是茫然的目光。

　　這樣的孩子，本就習(xí)慣于壓抑甚至忽略自己的需求，在他們還能提出自己的需求時(shí)，如果再遇到將“延遲滿足”教育奉若“圣經(jīng)”的父母，可想而知，會(huì)有多無助。他們會(huì)因清晰地感受到自己的需求不能被重視，不能被認(rèn)可，或者被徹底地拒絕，而重新塑造自己的模式，將自己的需求忘掉，堅(jiān)信自己什么都不需要，以獲得和父母及他人更緊密的人際關(guān)系。他們將只能從關(guān)注并滿足他人的需求中得到自己活著的價(jià)值與意義。

　　“甲之蜜糖，乙之砒霜”

　　不難看出，“延遲滿足訓(xùn)練”雖然是公認(rèn)的“自控力養(yǎng)成圣經(jīng)”，但是如果用錯(cuò)了地方、用錯(cuò)了對(duì)象，也可能產(chǎn)生教育傷害。

　　類似“延遲滿足”的教育觀念和方式方法，市面上存在很多，幾乎每一種都是毀譽(yù)參半。這是因?yàn)槲覀冊(cè)谶x擇或推薦時(shí)，往往存在三個(gè)認(rèn)知誤區(qū)： 其一，自己有過成功的經(jīng)驗(yàn)，便堅(jiān)信孩子也只有這樣做才能變得更好；其二，看到別人的孩子有明顯的效果，就會(huì)將其義無反顧地應(yīng)用在自家孩子身上，堅(jiān)信只要努力就能有效果，如果無效一定是孩子有問題；其三，將親測(cè)證明有效的方法分享給親朋好友，相信只要照搬使用，就能幫到他們的孩子少走彎路。

　　有如中醫(yī)“辨證論治”理論，名醫(yī)蒲輔周先生曾提到，善治病者，一人一方，千人千方；如一鎖一鑰，千鎖千鑰，務(wù)期藥證相符，絲絲入扣。在同病同證的情況下，需要因人因時(shí)因地以不同的方式治病，不能“以死方治活人”。

　　陪伴和支持孩子的成長(zhǎng)是同樣的道理。

　　每個(gè)孩子，每位父母，都有屬于自己的特質(zhì)。每個(gè)家庭，也都有自己的互動(dòng)方式。在這些因素的作用下，每個(gè)個(gè)體必然會(huì)成長(zhǎng)為獨(dú)一無二的自己。面對(duì)孩子和家庭多樣性的客觀存在，借鑒和應(yīng)用教育方式、方法之前，我們都需要先客觀、理性地觀察自己的家庭情況、孩子特性，再慎重選擇。如果不能根據(jù)每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)特情況“對(duì)癥下藥”，都無法真正支持到那些需要提升的孩子。

　　無論是什么樣的孩子，如果我們能夠仔細(xì)觀察和認(rèn)知他們的特質(zhì)，進(jìn)而接納和尊重他們的特質(zhì)本身，那么相信每位父母都有智慧發(fā)現(xiàn)最適合孩子生長(zhǎng)規(guī)律的教育方式，支持其發(fā)揮優(yōu)勢(shì)并建立自我的同時(shí)，使他們有力量、有能力去提升本來有局限的地方。