東阿阿膠總裁秦玉峰：中藥向何處去？

《對話》錄制現場

2016年9月4日晚間，央視播出了新一期《對話》，主題是《尋找中藥走出去的“硬實力”》�！吧虡I人物”參加了《對話》的錄制，并在錄制前后專訪了中國中藥協會阿膠專業委員會首任輪值主任、國家級非物質文化遺產東阿阿膠制作技藝代表性傳承人、東阿阿膠總裁秦玉峰。

傳承與傳統

四十多年前，1974年10月，16歲的農民秦玉峰（他喜歡以虛歲稱為17歲）招工到東阿阿膠廠做臨時工。那是一家創辦于1952年的工廠，是國內第一家國營阿膠廠。此前的兩千多年，東阿的阿膠始終維持著家庭作坊式手工生產，并一直秉承傳男不傳女的工藝傳承模式。

秦玉峰的師父是一位名叫劉緒香的老藥師，他是同興堂的第七代傳人。機緣的巧合，秦玉峰很自然地成為了那家創立于嘉慶五年（公元1800年）的東阿阿膠制售坊的第八代傳人，也成為了有完整傳承記載的第八代阿膠制作傳人。

他跟從師父學習泡皮、切皮、化皮、熬汁、濃縮、凝膠、切膠、晾膠、擦膠全套制膠技法。一套技法下來，少則四五個月，多則一年。秦玉峰那時年少，個頭兒又小，鍘不動干驢皮，就先從洗皮和泡皮學起。他跟師父一起把收購回來的驢皮浸泡到泡皮池中，待到驢皮浸軟之后放進簡易洗皮機中攪拌洗凈，然后手工將驢皮上的驢毛刮凈，再小心翼翼地將其晾干。師父會帶領他們將驢皮用鍘刀鍘成10到12公分的一個個小方塊，收藏起來，等待冬天到來。

冬天到來之后，煉膠的故事就開始了。驢皮方塊進了大鐵鍋里，煮完之后，秦玉峰他們要去搓皮。驢皮搓干凈了，就進入了化皮程序。一塊塊驢皮被溶化成了汁，膠汁經過沉靜、過濾再倒入小鍋提煉，掌握獨門秘笈和火候的師父這時候顯得尤為神秘，這個過程決定阿膠質量。接下來就是出膠、凝膠、切膠。所有阿膠都要切成一小兩重，16塊阿膠正好一斤。接下來是晾膠，然后裝箱、返箱、再晾膠。一箱箱的膠塊很重，秦玉峰那時候搬都搬不動。

“當時的條件極其艱苦，大鐵鍋都是敞口的，煙霧彌漫，說是伸手不見五指。煤和鍋離的很近，塵土飛揚。因為有蒸汽，冬天特別冷。我們就在這種環境下生存�！彼�很珍惜這份得之不易的工作。“這是我從農村走向城市的第一步�！彼�說。

年復一年地學習，年復一年地練習，年復一年地變換著角色。秦玉峰漸漸地從舞臺角落里的龍套，變成了重要角色。他從臨時工變成學徒，從學徒變成班長，后來又變成科長、廠長助理、副總經理、常務副總經理。

終于在進入工廠32年之后的2006年，秦玉峰成為東阿阿膠總經理（總裁）。他開始站在舞臺的最中央。在接下來的十年當中，東阿阿膠成為唯一連續三屆榮獲國家質量金獎、唯一榮獲山東省省長質量獎（組織及個人獎）以及全國質量獎和中國杰出質量人的企業，還連續6次榮獲中國行業標志性品牌。

文化與科學

東阿縣是中國的阿膠之鄉，而阿膠則是最重要的中藥品類之一。從掌舵“東阿阿膠”那天起，秦玉峰就感到自己負荷的重擔。他時常引用曾參的那句話：“士不可以不弘毅，任重而道遠�！�

中藥正在走出國門，盡管走得艱難曲折。秦玉峰覺得，這是空前的歷史機遇。他們這一代中醫藥人，倘若錯失了歷史機遇，中藥走出去、國際化的時間成本會更高。他不愿將這歷史的負擔交給下一代人。他想自己扛起來。

在《對話》現場，主持人陳偉鴻曾問他：“2013年8月20日，英國藥品和健康產品管理局發出了一個警告說，白鳳丸、發寶、牛黃解毒片，部分未經許可的中藥當中含有過量的鉛、汞等超標的元素，怎么樣才能夠讓更多的這些病人相信中藥從成分上，它就是值得你信任的？”

秦玉峰說：“實際上中醫藥的源頭都在種植業、養殖業上，天然的成分更多一些。在十幾年前有我們也碰到重金屬超標的現象，有一次出口到日本、韓國的產品退回來了，查來查去，發現就是原料的問題——我們阿膠上要印字，那個紅印用的朱砂。朱砂是一種重金屬，汞含量因此就超標。我們要走出去，要和國際接軌，就選用可食用的紅色物質替代�，F在我們出口韓國、日本時根本不存在這種困惑，其中出口日本的產品阿膠，842種檢測，包括重金屬、農殘都是零檢出。我們在十幾年前把這道難題給解決了。”

對于秦玉峰來說，中藥不單單是個產業，而是一種文化。他一直覺得，中醫藥文化是中國文化的一條血脈。在過去的十幾年里，他糾纏在“文化營銷”、“營銷文化”和“文化體驗”的邏輯里不能自拔。他對此著迷，又有清醒的認知。

秦玉峰在《大眾日報》有個專欄，叫“第一等事”。專欄名稱來自王陽明幼年時振聾發聵之問：“何為第一等事？”他在最近的一篇專欄文章中說：

很多人認為，“文化營銷”是一種手段，文化是工具，營銷是目的，歸根結底是為了東阿阿膠的經營業績。這種觀點大多來自分析師和財經媒體。但我始終認為，盡管“東阿阿膠”過去十幾年來一直在推進“文化營銷”，但“文化營銷”歸根結底不是為了營銷，而是為了文化，是為了提升中醫藥的文化自覺、文化自信和自我認同，喚醒中華民族的集體記憶。

過去十多年里，“東阿阿膠”在“文化營銷”過程中，通過不同的模式和載體，通過場景再現、講述中國故事等模式，努力喚醒民眾對中醫藥文明的記憶。我們在《甄嬛傳》和《女醫明妃傳》中的的植入，已經使“東阿阿膠”深入人心。

在秦玉峰看來，中醫藥是中華文明的載體，是也中華文明最重要的局部之一，更是經過了數千年時間檢驗的科學。

“中醫藥是經驗科學的產物，也是經驗科學的實證。經驗科學偏重于經驗事實的描述和明確具體的實用性，研究的方法以歸納法為主。早期的科學，尤其是化學，大都屬于經驗科學。中醫藥的科學性是通過大量的病例形成的，代代相傳，形成了科學體系和理論體系。在這個過程中，有很多功效和現象是今天的理論科學所無法解釋的，需要我們用科學的精神和態度去探索、去解釋�！�

量化之旅

復方阿膠漿是量化和數字化的產物，而中藥國際化最大的桎梏是“量化”。

在秦玉峰看來，“量化”是現代科學的基礎之一。如果不能量化，中藥的學科性將會受到質疑，“走出去”的路徑就會變得狹窄。

具體到中藥到底能不能量化的問題，他的觀點是：

第一，中藥行業只有量化了，才能產生真正的世界級企業�！傲炕�”是一個專業詞匯，指的是目標或任務具體明確，可以清晰度量，根據不同情況，表現為數量多少，具體的統計數字，范圍衡量，時間長度等等。

第二，量化與傳統并不沖突�！皷|阿阿膠”煉制技藝的傳承走的是傳統傳承路線，我們在堅持傳統、堅持古法的同時，把那些傳統技法、經驗，用現代設備、科學語言承接，將煉膠設備、溫度、水分含量等傳統經驗轉化為現代語言。在煉膠過程中，我們用經驗豐富的煉膠師與精細化的微機自控系統相結合，使每一批次的阿膠質量更加穩定。但是晾膠、擦膠工序，我們還是堅持了數千年以來的手工制作方法。

第三，量化不能一概而論，必須擁有科學的態度。量化的目標是科學，是為了呈現科學性，而不僅僅是一種形式。中醫藥的量化之路，要走很長時間。中醫藥與現代醫學的匹配之路，需要花很長時間才能走完。這是一項系統工程，需要幾代人的努力，不能一蹴而就。這是兩種科學邏輯、兩種文化基因、兩種話語體系的碰撞、磨合與交融，需要用科學的精神和態度才能完成。

第四，中醫藥量化之后不會影響藥效。中醫藥量化之后只能使市場更加規范，生產更加規范，用藥更加規范，醫生用藥也更加標準化，最終使臨床療效更加突出。

秦玉峰說，“東阿阿膠”的顆粒劑、口服液、小分子阿膠這三類產品，在服用方法上都比較方便，小分子阿膠生物利用度更高，吸收更好，已經獲得了美國、韓國的發明專利授權。這正是量化帶來的好處。

“藥效的最終呈現有多種因素，除了藥物本身之外，還包括醫生的治療方案、患者的身體素質以及其他外部因素的影響。藥物只是治療環節的一個部分�！�

“中醫藥量化，是我們的使命與責任，但本質上只是我們追求‘健康中國’的一個路標。我們要走得更遠。這是比量化更重要的事�！鼻赜穹逭f。

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