二十四節氣中的中國智慧
本報記者 王 威
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冬深一分,春近一步。今天,我們迎來了二十四節氣中的最后一個節氣——大寒。
春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒……耳熟能詳的節氣歌,串聯起時序變換、四季輪轉的韻律。自立春至大寒,二十四節氣滋養著一方水土的風物,蘊含著人與自然和諧共生的智慧。
2016年,“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。“時間知識體系”與“實踐”,成為我們認識節氣、讀懂節氣的注腳。
時間坐標:二十四節氣的演化
時間與空間,人類生存的坐標系。
“往古來今謂之宙,四方上下謂之宇”——“宇宙”一詞映射著中國人對無垠時空的思考和探索。在悠久的發展歷程中,中華民族從日升月落、斗轉星移、四季輪轉中總結出自然的變化規律。二十四節氣,正是中國人通過觀察太陽周年運動所形成的時間知識體系——
先民發現日影長短與寒暑變化存在關聯,進而衍生出立竿(圭表)測影法,以太陽投影長短測定節氣。在《尚書·堯典》中,記載了日中、日永、宵中、日短四個節氣,分別對應春分、夏至、秋分、冬至,也反映了晝夜長短變化。
“秦漢時期是二十四節氣定型的重要階段。”二十四節氣保護傳承聯盟秘書長唐志強介紹,“西漢時期,《淮南子》記載的二十四節氣名稱、順序與現代通行版本一致,《太初歷》正式將二十四節氣納入歷法,指導全國的生產生活實踐。”
那么,二十四節氣的時段是如何計算、劃分的呢?
“中國古代長期沿用的方法是時間平均的‘平氣法’,將一年365.25天除以24,每段為一個節氣。自清代以來,采用按黃道平均的‘定氣法’,以春分點為0度,太陽在黃道上的位置每移動15度為一個節氣。”唐志強指出,由于地球的公轉軌道為橢圓且公轉速度不均勻,夏季部分節氣可能接近16天,冬季有的節氣不足15天。
二十四節氣的命名也有規律。北京聯合大學北京學研究基地研究員、中國民俗學會副會長張勃介紹,二十四節氣名稱主要有四類——首先是與季節相關的“四立二分二至”:立春、立夏、立秋、立冬表示四季開端,春分、秋分、夏至、冬至表示四季中點,共同構成了二十四節氣的時間骨架。此外,與溫度相關的有小暑、大暑、處暑、小寒和大寒,與降水相關的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪,與物候相關的有驚蟄、清明、小滿和芒種。
二十四節氣還被分為七十二物候,五日為一候,每一候都有隨時令而來的自然現象,如鴻雁來、桃始華、雷乃發聲等。古人亦有“二十四番花信風”的說法,從小寒到谷雨,自梅花始、至楝花終,風如約帶來花的信息,是自然對人間的美好承諾。
智慧寶庫:節氣與生產生活實踐
“不違農時,谷不可勝食也”……在傳統農耕社會,人們對時間的感受格外細膩。20世紀初,美國農業科學家富蘭克林·金對東亞傳統農業展開考察,發現農民通過輪作、間作、套種等方法讓土地全年無休卻地力不衰,感慨“東方的農民是世界上最懂得利用時間的”。
顯然,這與二十四節氣帶來的精細認知有著直接關系。這一形成于黃河流域的農耕社會時間指南,隨著統一的歷法和因地制宜的發展,逐步為全國各地所采用,為多民族所共享。此外,二十四節氣還傳播到越南、朝鮮、日本等鄰國,深深影響著當地的生產和生活。
“一般來說,南北相距600公里左右的地區,在時令上大約相差一個節氣。”唐志強舉例說,“比如黃河流域有‘清明前后,種瓜點豆’的說法,北方區域可能是‘谷雨前后,種瓜點豆’,長江流域部分地區可能就是‘春分前后’。節氣對實踐的指導意義,既有普適性,也有本地化?!?/p>
“處人看脾氣,種地看節氣”“冬至天氣晴,來年百果生”……根據節氣提煉出來的大量諺語,集成了民間智慧和經驗,千百年來代代相傳,流淌于中國人的血脈。張勃認為,農諺側重表達節氣之于生產、生活的重要性,尤其強調不誤農時,體現了中國人順天應時的思維觀念和行事準則。
二十四節氣激發了古今創作者的藝術靈感,詩詞、繪畫、音樂等藝術形式也豐富了節氣的文化內涵,增強了二十四節氣的文化影響力。從“冬至陽生春又來”“清明時節雨紛紛”等千古名句,到《詠廿四氣詩》等展現節氣風貌的組詩;從描繪自然氣象的《早春圖》、記錄農耕場景的《耕織圖》,到兼具日志與游戲功能的《消寒圖》;從《九九消寒歌》《二十四節氣歌》等民間歌謠,到絢麗多彩的各地年畫,都隨處可見歲時節令元素。
二十四節氣更是生活的美學?!盎ㄩ_了、冰化了、燕子來了、布谷鳥叫了,帶給我們的是一種觸動、一種‘發現之美’,由此衍生出來的各種習俗,讓日常生活更加豐富多彩?!碧浦緩娬f。
文化傳承:古老智慧煥發新活力
2022年2月4日,北京冬奧會開幕恰逢立春,以二十四節氣為背景的倒計時畫面徐徐鋪展,驚艷世界。
“這是幾千年‘小火慢燉’積淀傳承下來的歷史厚重感和文化魅力?!碧浦緩娬f,節氣根植于中華優秀傳統文化的土壤,其豐富內涵“日用而不覺”,如今人們更加重視挖掘節氣背后的傳統智慧,這有助于提升我們的文化自信。
時代在變,環境在變,節氣文化的保護與傳承也面臨著挑戰。張勃認為,將二十四節氣與當代生活進行對接、融合的過程中要做到守正創新:“比如立春‘鞭春?!牧曀?,在過去和農業生產緊密關聯,如今漸漸演化為表演性質。如何賦予傳統習俗新的內涵外延,是我們需要認真思考的課題?!?/p>
唐志強認為,人們對節氣的認識本身就處在不斷發展的過程中,接下來,要重點做好節氣文化的在地化挖掘和傳承,用新的節氣知識、新的民俗實踐、新的藝術表達不斷豐富節氣的文化內涵。
隨著保護力度加強,不少地方的節氣民俗展現出蓬勃的活力?!稗r歷二十四節氣”2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄后,九華立春祭、苗族趕秋、三門祭冬、壯族霜降節、送大暑船等多項地區民俗相繼納入其補充名錄。
目光放遠,神州大地的各個角落,節氣元素越來越多地融入公眾生活:校園中,孩子們用畫筆繪出與節氣相關的自然風物與民俗;電視上,表現自然時令之美的歌舞兼具古韻今風;“節氣游”“節氣養生”“跟著節氣過日子”,成為不少人追捧的生活時尚……二十四節氣這一古老智慧,不斷與當下結合,綻放出新的生機。
統籌:李 舫 張意軒
策劃:王 威 鐘金葉 陳 露 馮慧文
文案:王 威 王旭琛 馮慧文
視頻:張 宇
繪制:鐘金葉 陳 露 孟柏楊 殷藝源 朱藝彤 王瑞雪 姜思邈 吳和平 石瑞禾
版式:石瑞禾
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