擇偶實在是一門大學問，古人積累了豐富的經驗和教訓，并寫進了家訓，來警醒后世子孫。許多古代家訓里的擇偶名言，或許都對建立幸福婚姻有所幫助。

《顏氏家訓》——婚嫁不須貪勢家

源于孔門弟子顏回的顏氏家族素重家風培養和家訓傳承，從東晉時的南遷始祖顏含，到北朝的顏之推，再到清代的顏光敏，都有家規家訓傳世。顏含以孝友著稱，封侯謚“靖”，治家教子，甚為縝密。顏之推在《顏氏家訓》中說：“先祖靖侯戒子侄曰：‘汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。’”這條便是“靖侯成規”。

顏之推把“靖侯成規”傳之后世，說：“婚姻素對，靖侯成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責多還少，市井無異。或猥婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟？”婚姻要找清白人家，這是當年祖宗立下的老規矩。近世嫁娶，有接受彩禮賣女兒的，有用絹帛買進兒媳婦的，這些人比量對方父祖輩的家世，對彩禮斤斤計較，索取多而回報少，這和做買賣沒有區別，以至于有的門庭里弄來個下流女婿，有的屋里主管權操縱在惡兒媳手中，貪榮求利，招來恥辱，婚姻大事能不審慎嗎？

《顏氏家訓》既然主張“婚姻素對”，不貪榮求利，因此女兒難免會嫁到家貧的婆家，顏之推特別提到要照顧和尊敬這些嫁到貧窮婆家的女兒：“女子既嫁，若是夫家貧乏，父母兄弟當量力周恤，不可坐視。其有賢行，當令子女媳婦敬事之。其或不幸夫死無依，歸養于家可也。俗于親戚富盛則加親，衰落遂疏遠，斯風最薄，所宜切戒。”到了清代，顏光敏作《顏氏家誡》，亦提到擇姻須考慮對方是否家教良好，如果是貪圖對方家財富厚，這是在教育孩子做不肖子孫。

《朱子治家格言》——要彩禮不如擇良人

現在結婚，雖然全國各地的規矩并不完全一樣，但基本上都是要給女方彩禮的。這本是禮俗，無可厚非，但隨著生活水平的提高，彩禮有水漲船高之勢，尤其是一些地方有什么“一動不動”“萬紫千紅一片綠”等說法，娶妻成本高企，成了許多男方家庭難以承受的負擔。清代朱柏廬的《朱子治家格言》說的好：“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。”嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。重人而非錢財，才能締結良緣。人本身配不上對方，才會拿彩禮、嫁妝補齊，正所謂“人不行錢來湊”。高額的彩禮不僅不能給新人帶來幸福的婚后生活，反而為家庭矛盾埋下隱患。

《曾國藩家書》——看家世不如看家風

《曾國藩家書》有一句話：“聯姻不必富室名門。”這不是他指導兒女婚姻的標準，而是他晚年在目睹四個女兒的不幸婚姻后悟出的痛切醒言。曾國藩有五個女兒，前四個女兒的婚姻都由他一手做主，她們嫁的都是和曾家門當戶對的官宦之家，但生活皆不幸福。長女紀靜，嫁的是曾國藩的同鄉在翰林院任職的袁漱六的長子袁榆生。袁榆生是嗜酒好賭的花花公子，對家庭不負責任。紀靜抑郁成疾，二十九歲而逝。次女紀耀，被許配給陳岱云的兒子陳松生。陳岱云是曾國藩的同榜進士加同鄉好友，在廬州與太平軍作戰，兵敗自刎，陳松生少年喪父，家境凄涼，家里事務全靠紀耀一人操持，因勞累過度，三十八歲而逝。三女紀琛嫁給了湘軍大將羅澤南的二公子羅兆升。此人性情乖戾，紀琛在其早逝后守寡，其婆婆性情兇悍，為人刻薄，紀琛苦不堪言。四女紀純嫁給了郭嵩燾的長子郭依永，郭依永雖才華橫溢，但體質薄弱，二十一歲時英年早逝。結婚剛三年的紀純獨自撫養兩個幼子，亦在三十五歲時病逝。曾國藩包辦了女兒的婚姻，也造成了女兒的不幸，他自己總結原因為：過于看重家世，講究門當戶對，選的是其父而非本人。

曾國藩在聯姻大事上，不只有痛心的教訓，也有可資借鑒的經驗。道光二十四年（1844年）十二月十八日，他在給諸弟的信中談道：“常家欲與我結婚，我所以不愿者，因聞常世兄最好恃父勢作威福，衣服鮮明，仆從烜赫，恐其家女子有宦家驕奢習氣，亂我家規，誘我子弟好佚耳。”曾國藩在談到弟弟婚事時講明了自己的觀點，之所以不同意弟弟與常家女子通婚就是因為常家的家風不好，常家的世兄最愛依仗他們父親的權勢作威作福，衣服鮮亮，仆人隨從一大群，擔心這樣的家族教育出來的女子會有官宦人家驕傲奢侈的習氣，敗壞了我家的家規，引誘我家子弟貪圖安逸。曾國藩為弟擇姻與嫁女不同，不看家世看家風，這種做法才是對的。（作者系山東師范大學齊魯文化研究院副教授）