老子姓李名耳，字伯陽，謚號聃。生于公元前571年，卒于公元前471年，享年101歲，如此高壽，別說在當時，就是在如今，也很是罕見。作為道家學派的創始人，老子既是著名的哲學家、思想家，同時，又不失為一位不折不扣的養生達人，無論在養生實踐還是在養生理論方面，都為我們提供了十分寶貴的借鑒和啟迪。概括起來，主要有如下幾個方面。

遵道循德

道和德，既是構成老子博大深遠哲學體系的本源和基石，也是貫穿其整個思想體系的脈絡和主線。因此，要全面深入地理解其養生觀點，首先，我們就必須要弄清道與德的含義與關系。道不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修身養性、完善人格的基本方法；德也不是通常說的道德或德行，而是修道者應該必備的為人處世的方法。兩者之間呈現一種辯證統一、相輔相成的關系，德是道的基礎，道是德的升華。沒有堅實的德做基礎，對個體而言，別說齊家治國，就連平時的為人處世，也都難以進行。而反過來，有道之人，無疑又為德的形成創造出了良好的外部條件，很容易讓個體在擁有寧靜心境、超脫人生的同時，修身養性、成已達人，最終實現理想人格的不斷發展和完善。而從某種程度上來說，老子的眾多養生觀點，都是建立在道與德的前提和基礎之上的。

無為而養

無為之說，是老子哲學思想中非常重要的一個命題。尤其是針對階級來說，老子提出了無為而治的見解。“道常無為而無不為”“是以圣人處無為之事，行不言之教。”“為無為，則無不治。”“愛國治民，能無為乎。”“上德無為而無以為。下德無為而有以為。”說的都是統治階級在治國理政方面，要遵循天道，順從自然，從而以逸待勞，達到無為而治、天下太平的效果。而引申到養生方面，我們便不難得出無為而養的啟發。本來人生在世，無論是誰，都要面臨生老病死的自然之道。因此，在身體的保養方面，只要按照規律，順其自然，就能達到目的，完全沒有必要去過分為之。所以，日常生活中，并沒有必要過分刻意地相信和追求所謂的保健之術。而應該吃則吃，該喝則喝，該工作時工作，該休息時休息，這樣才能在無為而養之中，實現健康長壽的目標。

虛靜守中

老子在論及蕓蕓眾生如何認知自然、面對社會時，直言不諱地道出，其實，無論天地還是圣人，對個體而言，并沒有什么仁愛之心，而只是像對待動物一樣讓大家自生自滅。進而借用風箱的比喻明確指出：“天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”意思是說，天地之間，豈不像風箱一樣，空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。所以，做人也要像風箱那樣，保持虛靜守中的狀態。這不僅是一種生活的態度，更是一種人生的境界。當我們在生活中，面對紛擾復雜的人和事時，能夠始終保持一種清靜無為，淡然恬靜的良好心態，那么，我們將會成為生活的智者，就永遠不會有什么想不開的事，過不去的坎。其實，生活中，很多時候與自己過不去的，并不是別人，恰好是自己。為此，我們要時刻注意調整心態，在恬淡從容之中知足常樂，擁有健康。

寡欲無爭

老子在《道德經》里，曾多次談到寡欲無求的話題。他認為，人生在世，應該學會節欲省儉，而不能揮霍無度。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”從中不難看出，在日常生活中，對圣人來說，注重的只是滿足內在的最低限度的溫飽而已，而并不在乎外在的那些聲色犬馬之類感觀享受。如此一來，才能“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”達到強身健體，培養心志的目的。而在現實生活中，經常會聽到很多人會由衷地發出感嘆，生活真累、壓力真大。究其原因，卻都是欲望惹的禍。在物欲橫流、紙醉金迷的都市文明中，面對種種誘惑，很容易讓人們為名所困，為利所擾，以致身心俱疲，得不償失。倒不如按照老子開出的心靈藥方，于寡欲無求、清淡新知之中擺脫煩擾，體驗幸福。

少言多行

老子在其論述當中曾反復強調少言多行的道理。“悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。”說的是圣人治理國家，并不過多的發號令。贏得人們的親近贊譽。“不言之教，無為之益，天下希及之。”“天之道不爭而善勝。不言而善應。”不言勝有言，其實，在好多時候，我們所需要的，更是一種無聲勝有聲的特殊效果。至于“信言不美、美言不信。”“知者不言、言者不知。”等這些經典之語的道理，更顯不言自名，很容易理解。聯系到現實生活中，我們總會遇到一些喜歡夸夸其談者，雖然花言巧語說得天花亂墜，可話說多了，難免又會出現差錯和紕漏，結果往往又會言不由衷、適得其反。因此，對一個真正有涵養者來說，始終會做到謹言慎行、少說多做。這樣，既能修身養性，也能便于人際交往，從而對非常有利于個體的健康與發展。

低調內斂

在自己的著作當中，老子曾不厭其煩地告訴大家，在為人處事方面，一定要做到低調內斂。如果說“生而不有、為而不恃、功成而弗居”是從正面強調低調的重要性，那么，“企者不立、跨者不行、自見者不明、自是者不彰、自伐者無功、自矜者不長”從反面警示人們不能自高自滿、自以為是。“功成身退天之道”；“圣人后其身而身先，外其身而身存”；“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華”。可見，為人低調內斂的重要性。老子還借海納百川的道理來形容低調內斂的重要性；“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”甚至還不忘把低調內斂同人的生死聯系起來：“勇于敢則殺，勇于不敢則活。”而在現實中，也只有做到“知足不辱，知止不殆”，才能實現自己的人生價值。

返璞歸真

心態決定一切，一個人的身心是否健康，良好的心態是關鍵。翻開歷史，壽星雖然各自保養的方法不盡相同，但細細考究，如出一轍的是，他們都能時刻保持年輕的心態，擁有不老的童心。而在《道德經》里，老子也數次提到人們要回歸到本初的嬰兒狀態，也就是抵達返璞歸真的境界。“專氣致柔，能如嬰兒乎？”在談到修身治國時，老子連用六個問句，對人們提出了一系列準則，其中之一便是要達到嬰兒般無欲狀態，才能聚結精氣以致柔和溫順。在論及個人心態時，老子又特別強調了自己心態的優越之處：“眾人熙熙如享太牢、如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。”說到厚德之人所具備品質之時，老子更是不忘以童真之軀來做一比擬：“含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。” （逯富紅）