心靈成長需要一種儀式感

　 心靈需要被呵護(hù)。 （圖片來源：北京日報(bào)）

　　踏入2017年，我們的人生歷程翻開了新的一頁。很多人在回顧2016年時(shí)忍不住感嘆，歲月飛逝，匆匆一年，自己似乎沒什么成就感，甚至都感覺不到在成長。著名心理學(xué)家武志紅說，心靈的成長需要儀式感。伴隨著生命的演變，我們的心靈也在不斷成長。只是，對于心靈的轉(zhuǎn)變我們常處于混沌狀態(tài)，不知自己已進(jìn)入了新的人生階段。這時(shí)，我們就需要一個(gè)儀式來提醒甚至引導(dǎo)自己的轉(zhuǎn)變。

　　儀式宛如一道門

　　人生成長儀式乃至心靈蛻變儀式的缺乏，是現(xiàn)代社會的一個(gè)通病。我們討厭繁瑣的禮儀和程式，但順帶著也把很多非常有必要的儀式一并給消滅了。心靈的成長并非是一個(gè)抽象的過程，需要具體的儀式來呼應(yīng)其節(jié)拍。

　　今年28歲的小王，說話做事像個(gè)大男孩。他從來沒有與父母分離過，甚至都沒有自己獨(dú)立的空間。每天晚上回家后父母都會向他訓(xùn)話，詢問一切事情，好像他還是個(gè)小孩子。顯然，小王及其父母的內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)都已脫節(jié)，沒意識到小王已成人，需要獨(dú)立的空間。

　　30來歲的小麗，極力要求母親進(jìn)她的房間前必須敲門，母親答應(yīng)了，但仍然時(shí)常不打招呼就推開她的房門。最后，她生氣了，給自己的房間加了一道鎖。剛加鎖時(shí)，她心中感到非常不安，覺得這是對父母的冒犯。但慢慢地，她由衷地感激這道鎖，即便是面對父母，她也需要一個(gè)絕對隱私的空間。一個(gè)絕對隱私的空間，對于任何人的心靈而言都是非常必要的。不僅父母不能隨意侵入兒女的空間，兒女也不能隨意侵入父母的空間。西方人很在乎這一點(diǎn)，甚至在孩子很小的時(shí)候就給了孩子單獨(dú)的房間或床了。這個(gè)簡單的儀式，既是尊重孩子的獨(dú)立空間，也是尊重自己的獨(dú)立空間。

　　對前面提到的小王來說，離開家是重要的成長儀式——至少有一段時(shí)間離開家，自己去外面闖蕩，他需要借助這個(gè)成年儀式來確認(rèn)自己已經(jīng)是個(gè)男子漢了。這個(gè)儀式很重要，但常常被我們忽略。在北京、上海、廣州等大城市，有很多20多歲的年輕人自出生到成年就沒離開過城市，他們在這個(gè)城市長大、讀書、工作，不愿去外地上大學(xué)，更不愿意出國留學(xué)，一直住在家里。因?yàn)閺奈磁c家分離，他們都沒有清晰地意識到自己已是成年人了。對這些人來說，心靈成長的儀式是獨(dú)自生活。如果離開家很難，那他們還可以做一件簡單的事情：給自己的臥室上一道鎖。這也是一種儀式，這是在告訴父母或其他家人，我已是一個(gè)獨(dú)立的人了，需要自己的空間，你們進(jìn)入我的空間前請先打招呼。小王沒有這樣做，他覺得這是對父母的冒犯。于是，每天晚上回到家，他的父母常常不打招呼就推開他的房門，看看他在做什么。這表明：父母可隨意侵入他的心理疆界，他根本無權(quán)擁有自己的隱私空間。

　　儀式，都有一套固定的程序，保證我們在固定的時(shí)間、空間，按照固定的形式和規(guī)則完成一些象征性的行為。古代很重視成長的儀式，不同年齡段都要舉行儀式，以提醒人們已進(jìn)入新的人生階段了，未來需要承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)已與過去大不相同，需要改變生活方式和人生態(tài)度。儀式宛如一道門，這道門，把我們的人生路劃成兩段，前一段屬于過去，后一段屬于未來，但門仍是通的，屬于門那邊的過去并未消失。也就是說，它只是一個(gè)象征，在提示我們轉(zhuǎn)變已發(fā)生。舉行儀式的那一刻，你踏在那道門上，既未脫離過去也未邁入未來。但同時(shí)它也在告訴我們，你正脫離過去、邁入未來。

　　心靈需要“瓦爾登湖”

　　親人突然去世，你不能承受這一打擊，于是否認(rèn)親人已經(jīng)離去的事實(shí)，仍給他留一個(gè)房間，吃飯時(shí)給他留一雙筷子一個(gè)碗，每天晚上和他對話……就好像他仍然活著一樣。這種沉溺令自己深陷痛苦而不能自拔。那么，我們可以舉行一個(gè)鄭重的儀式，提醒自己親人的確已經(jīng)離去。儀式只是為了告別而不是為了忘卻，忘卻既不能真正做到，也不利于心靈的康復(fù)。這也是儀式的一個(gè)含義。

　　失戀了，很多人拒絕接受這個(gè)事實(shí)，舉止反常，心理上仍與過去藕斷絲連，這種沉溺妨礙了心靈的成長。這時(shí)，你可以給自己舉行一個(gè)儀式，告別這一切。

　　在生活中，我們的人生不斷地發(fā)生轉(zhuǎn)變，每一次轉(zhuǎn)變，都需要一些儀式來提醒自己。譬如成長的儀式——離開家、成年、結(jié)婚、為人父母；譬如團(tuán)聚的儀式——春節(jié)、端午、中秋；譬如告別的儀式——與戀人分手、葬禮；譬如紀(jì)念的儀式——清明、周年祭奠……這些儀式，都在提醒我們?nèi)松�的確有過一些轉(zhuǎn)變，必須直面。假若逃避這些，我們的心靈就會生病。大多數(shù)情況下，面臨轉(zhuǎn)變的時(shí)候我們總是心情矛盾。一方面，我們很可能會為未來而欣喜雀躍，但另一方面，我們必然會產(chǎn)生或輕或重的憂傷。因?yàn)椋�任何喪失都會�?dǎo)致憂傷，不管這喪失是好是壞，更何況進(jìn)入新的人生階段還常常意味著一些美好事物的喪失。譬如，成為一個(gè)成年人，就意味著必須要接受成年人的責(zé)任，同時(shí)放棄未成年人的一些生活方式，也恰是因?yàn)檫@一點(diǎn)，很多人并不愿意完成離開家這個(gè)成年儀式。

　　成長本身就是心靈的需要。真正關(guān)注心靈的人，除了要完成那些最基本的成長儀式之外，還需要一些特定的儀式，以讓心靈與塵世的喧囂起碼在某段時(shí)間保持一段距離，最典型的代表是美國思想家亨利·戴維·梭羅。有兩年多時(shí)間，他一直獨(dú)自一人在波士頓城外瓦爾登湖邊的一間小木屋生活，并借由這一段經(jīng)歷的思考寫了著名的《瓦爾登湖》。對這一段生活，梭羅描繪說：“我到樹林中去，因?yàn)槲蚁Ｍ麖娜莶黄鹊厣�活，僅僅面對生活中最基本的事實(shí)，看看我是否能掌握生活的教誨，不至于在臨終時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己不曾生活過。”每個(gè)人都需要一個(gè)他自己的“瓦爾登湖”。如果你做不到像梭羅那樣，可以有一些簡化的選擇，譬如：每天寫一段簡短的心情日記；每天給自己留出半個(gè)小時(shí)的絕對獨(dú)處時(shí)間；每年有一個(gè)星期的旅游，去海邊或河邊，看清水流動……這些都是簡單的儀式，讓你和塵世的喧囂暫時(shí)保持一段距離，給心靈成長的空間，同時(shí)又保證你不與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

　　處處可進(jìn)行心靈儀式

　　在選擇你的“瓦爾登湖”時(shí)，無妨將時(shí)間、空間和方式固定下來，發(fā)展成一個(gè)清晰的儀式，這樣方便比較過去與現(xiàn)在的差異，意識到心靈的成長。你也可以選擇更簡單的，譬如每年選一段固定的時(shí)間，讀一本對自己最有啟發(fā)的書或看最有啟發(fā)的電影，這是對心靈最簡單的檢驗(yàn)。

　　2000年，我讀了《挪威的森林》，書中的諸多人物和故事就像是個(gè)載體，幫我梳理了我當(dāng)時(shí)的人生哲學(xué)。2006年，我把這本小說又讀了一遍，感受明顯發(fā)生了變化。借助這個(gè)很簡單的儀式，我清晰地看到了自己這6年來的人生體驗(yàn)、人生哲學(xué)的翻天覆地變化。兩次讀同樣一本書而帶來的如此不同的感受，使我對自己的轉(zhuǎn)變看得非常清晰，而不再是在混沌中成長。現(xiàn)在，我正重讀國內(nèi)知名作家劉小楓的《沉重的肉身》。1998年，我第一次讀這本書，便極大地受到了啟發(fā)。現(xiàn)在再讀它，我知道自己已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那時(shí)的境界，的確，人不能兩次踏入同一條河流。

　　認(rèn)識到儀式的重要性很關(guān)鍵，至于怎么履行儀式并不是特別重要。你可以沿用傳統(tǒng)的儀式，盡管有些傳統(tǒng)你永遠(yuǎn)也無法完全明白，你也可以用想象力創(chuàng)造出自己的儀式來引導(dǎo)心靈蛻變。社會普遍討厭儀式，因?yàn)樵�有太多的繁瑣儀式讓我們陷入了形式主義，而陷入形式主義的人也是與心靈失去聯(lián)系的人。譬如，強(qiáng)迫癥患者特別喜歡儀式，但他們發(fā)展出的不容更改的儀式，只是為了逃避感受生命中的真相，這些儀式只能讓他與自己的心靈更遠(yuǎn)。

　　有的人喜歡仰望清澈的星空，有的人欣賞海上日出，你可以在日常生活中找到各種各樣的適合自己心靈成長的儀式。美國心理學(xué)家托馬斯·摩爾說：當(dāng)舉動是出自情感，而不僅僅是物質(zhì)世界的需要時(shí)，它都可以成為某種儀式。你照看菜園可以是因?yàn)樾枰�蔬菜，但也可以是想和大自然親近；你把房間弄得潔凈漂亮，可以是一種習(xí)慣，但也可以是為了心靈的安寧。以靈魂來導(dǎo)向自己的行動，你就會覺得更有儀式感。 （武志紅）